Живое слово человеческое. А.Н.Афанасьев – “ВО!круг книг” Блог библиотеки им. А.С.Пушкина г.Челябинска

Биография

Благодаря труду великого собирателя сказок, мифов, легенд и фольклора Александра Афанасьева дети с детства знакомы с такими замечательными поучительными произведениями, как “Курочка Ряба”, “Репка”, “Колобок”, “Жар-птица и Василиса-царевна”. Поистине ценное наследие оставил после себя талантливый фольклорист и ученый.

Детство и юность

Афанасьев Александр Николаевич появился на свет 23 июля 1826 года в небольшом городке Богучар, что располагается на юге Воронежской губернии. Его отец, служивший уездным стряпчим, старался дать своим детям качественное образование и прививал любовь к знаниям. Его жена рано ушла из жизни.

Когда дедушка маленького Саши умер, он вместе с родными перебрался в имение, что находилось в соседнем городе Боброве. В новом доме располагалась огромная библиотека, которую полюбил будущий фольклорист. Ему приносило удовольствие чтение исторических книг – с ранних лет в Афанасьеве-младшем пробудилась заинтересованность к культуре и истории.

image
Портрет Александра Афанасьева / Православная энциклопедия

В 11-летнем возрасте Саша поступил в Воронежскую гимназию, в которой проучился до своего совершеннолетия. Преподаватели учебного заведения эксплуатировали грубый метод воспитания – наносили ученикам телесные повреждения, силой заставляли зазубривать уроки.

Несмотря на давящую недоброжелательную атмосферу в коллективе, Афанасьев сумел с достоинством завершить образование и не растерять свои возвышенные стремления. После получения аттестата парень переехал в Москву.

В столице юноша успешно сдал вступительные экзамены в Московский университет, став студентом юридического факультета. Несмотря на то, что его больше влекли литература, этнос и история, Александр отучился все 4 года и получил степень кандидата. Его учителями были историк Кавелин Константин Дмитриевич, литературный критик Шевырев Степан Петрович и филолог Бодянский Осип Максимович.

Карьера

Во времена студенчества Афанасьев начал публицистическую деятельность, написав и разместив свою первую статью в журнале “Современник” под заголовком “Государственное хозяйство при Петре Великом”, датированную 1847 годом. На Виссариона Белинского произвели впечатления научные аспекты публикации, поэтому литературный критик одобрил дебют начинающего писателя.

Из Александра мог получиться блестящий профессор, однако один случай помешал построению его ученой карьеры. Во время учебы в 1848 году в Московский университет прибыл граф Уваров, являющийся министром просвещения. Его целью было оценить общественные настроения преподавательского состава из-за событий в Западной Европе. Для осуществления своей цели мужчина присутствовал на лекциях, некоторые из них читали студенты, и Афанасьев не стал исключением.

Документальный фильм “Александр Афанасьев. Жизнь, отданная сказке”

Рассказ юноши о влиянии самодержавной власти на уголовное право в 16-м и 17-м веках пришелся не по вкусу графу Уварову. Однако Александр вместо того, чтобы молча согласиться с авторитетным мнением, начал отстаивать свое. Данная ситуация повлияла на дальнейшую жизнь студента: окончив вуз, он так и не смог найти вакансию в государственных образовательных учреждениях, из-за чего молодому специалисту пришлось начать работать в частной школе.

Годом позднее Афанасьев, заручившись поддержкой Калачева, стал сотрудником Главного архива, располагающегося в столичном Министерстве иностранных дел. В этом месте мужчина проработал 13 лет, постепенно поднимаясь по карьерной лестнице. Сначала дослужился до звания начальника отделения, а позже – до правителя дел комиссии при архиве, курировавшей печатание грамот и договоров на государственном уровне.

Работа в архиве делала ученого счастливым, ему удавалось раскрываться творчески. Эти годы были плодотворными для Александра, в то время он сочинил значительную часть своих многочисленных трудов. Статьи автора были опубликованы в журналах и специализированных научных сборниках. Однако на многие его работы повлияло “роковое действие цензуры”, как утверждал сам Афанасьев.

В 50-е годы автор уделял большое внимание истории отечественной литературы. Он сочинял и заметки о русских произведениях 19-го века, и статьи о сатире 18-го века. На протяжении 2-х лет (1859-1860) мужчина занимал должность библиографа и параллельно публиковался в журнале под названием “Библиографические записки”.

Фольклор

Биография Афанасьева полна разнообразных проектов, однако делом всей своей жизни он считал собирательство славянской мифологии, легенд, детских сказок и мифов, которые объединял в тематические сборники. Если научные работы Александра Николаевича со временем лишились хотя бы какой-то ценности, то собрания сочинений с русским творчеством являются гордостью нации и по сей день.

Александр Афанасьев использовал тот же метод, что и иные фольклористы – возводил фольклор к первобытным мифам. Примерами его применения являются статьи под названием “Ведун и Ведьма”, “Дедушка-домовой”, которые позже стали частью внушительного трехтомника под названием “Поэтические воззрения славян на природу”. В 1951-м он начал готовить к выходу сборник заветных сказок. За 3 года библиография мужчины пополнилась 8 сборниками, озаглавленными “Русские народные сказки”.

Личная жизнь

Личная жизнь Александра Николаевича не является публичным достоянием. Известно, что он жил своей работой, а была ли у него семья, неясно. В начале 1860-х годов собиратель фольклора отправился за границу и посетил такие европейские страны, как Германия, Италия, Франция. Спустя 2 года ученого лишили возможности дальше служить в архиве и занимать должность на государственной службе из-за встречи мужчины с эмигрантом Кельсиевым и проведенного в его доме обыска.

image
Александр Николаевич Афанасьев / Википедия

Это событие пошатнуло финансовое равновесие ученого, он долгое время не мог найти банальной подработки. Афанасьев был вынужден распродать свою любимую библиотеку, откуда он черпал вдохновение. Из-за возникших сложностей здоровье мужчины ухудшалось, в конце концов, он заболел туберкулезом.

Смерть

Перед самой своей смертью Александр Афанасьев выпустил специальный сборник “Русские детские сказки”, предназначенный для домашнего чтения. Издание книги – последний момент, по-настоящему порадовавший мужчину. 23 октября 1871 года в возрасте 45 лет фольклорист скончался. Причиной смерти стала чахотка. Его гибель практически не освещали в СМИ. Тело Афанасьева покоится на Пятницком кладбище в Москве, на могиле размещен портрет талантливого ученого.

Библиография

  • 1851 – “Ведун и ведьма”
  • 1852 – “Зооморфические божества у славян”
  • 1864 – “Библиотека для чтения”
  • 1865 – “Филологические записки”
  • 1865 – “Сказка и миф”
  • 1871 – “Русские детские сказки”

190 лет со дня рождения Александра Николаевича Афанасьева – крупнейшего историка, фольклориста и сказочника Как подумаешь, куда велик божий свет! Живут в нем люди богатые и бедные, и всем им просторно, и всех их призирает и рассуждает господь. Живут роскошные — и празднуют; живут горемычные — и трудятся; каждому своя доля! В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь; у царя было три сына. В некотором царстве, в некотором государстве жил-был старик со старухою, и за всю их бытность не было у них детей. Или вот так. Ай потешить вас сказочкой? А сказочка чудесная: есть в ней дивы дивные, чуды чудные!.. В некотором царстве, в некотором государстве, именно в том, в котором мы живём, на ровном месте, как на бороне… Жили-были… Это все присказки, зачины к сказкам, а сказки… А задумывались ли вы когда-нибудь, откуда взялись все эти сказки, кто их придумал, кто ввел в жизнь, пустил странствовать по свету? Лешие, водяные, ведьмы, мачехи, Иваны-дураки или царевичи, Василисы Премудрые или Прекрасные, Марьи Моревны, королевны, цари, рыцари, бравые богатыри, Змеи-Горынычи, Бабы-Яги и разное-разное зверьё. Кто придумал для них волшебные приключения и чудесные превращения? Большинство из нас об этом никогда не задумывались, просто читали и воспринимали как должное авторство книг. Но за каждой сказкой, даже если она весьма пространно подписана как «народная», есть более конкретное лицо. И вообще, как народные сказки попали в книжки, наши с вами любимые книжки, которые мы читаем и почитаем с детства? Ведь ни одна детская жизнь не обходится без сказок. У кого в детстве не было книг со сказками: авторских, народных, с картинками или без них, ярких и красивых или, наоборот, невзрачных, но ужасно интересных. А может быть была и самая любимая, от которой не оторваться? Вот и у меня была такая заветная книга. Это была (уже тогда старая и весьма потрепанная) книга сказок Афанасьева, которой я зачитывалась. И сказки были в ней самые разные: от страшных (про ведьм, упырей и мертвецов) до самых детских (про Колобка, лисичку или Жар-птицу). Александр Николаевич Афанасьев – вот та ключевая фигура в мире сказок – сказочник, хотя и не писатель. Но в чем же тогда его заслуга? А в том, что он эти сказки собрал из разрозненных источников, отредактировал, классифицировал и напечатал. Через его руки прошло огромное количество материала, и он проделал колоссальную работу. Шестьсот сказок, истинно народных, колоритных – мир до сих пор не знает другого собрания народных сказок, которое можно было бы сравнить с афанасьевским. А ведь сюжеты некоторых сказок из народа позже были переосмыслены, переработаны и обрели авторство с именем. Например, сказка о Золотой рыбке или Верлиоке. Действительно, А.Н. Афанасьева большинство читателей знает как собирателя и издателя «Народных русских сказок». Но также под его именем вышли и другие издания: «Народные русские легенды» и «Русские заветные сказки». И пожалуй, только специалисты знают, что Афанасьев был автором большого трёхтомного исследования «Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифическими сказаниями других родственных народов». Но чем бы при жизни не занимался Афанасьев, у его творчества был один корень – это русский народ – художник и творец. Афанасьев любил свой народ и всю жизнь изучал его многовековую культуру – от ее истоков до современности. А.Н. Афанасьев прожил так мало (всего 45 лет) и жизнь его не была легкой и беззаботной, но ему удалось собрать богатый материал и воплотить его в законченные труды. Он словно чувствовал, что времени и жизненных сил ему отпущено будет мало и поэтому работал на износ и использовал всю свою работоспособность и талант, чтобы исследовать русскую народность и старину. Привычку много читать и работать Афанасьев вынес из детства. Образованию в семье была отведена главенствующая роль. Домашняя библиотека была полна книг, выписывались журналы, и юный Александр «с самых нежных детских лет начал читать» и испытывал от этого «полное наслаждение». Домашнее образование сменилось гимназическим, а затем и университетским. В 1844 году он поступил на юридический факультет Московского университета, учился с интересом и уже на третьем курсе опубликовал свою первую научную статью. Но все-таки не правоведение стало главным делом всей его жизни, Афанасьев постепенно ушел в филологию и стал, пожалуй, единственным русским фольклористом, который не имел историко-филологического образования. Окончив университет в 1848 году, Афанасьев некоторое время остается без определенного места работы. В общем-то, он должен был остаться в стенах своего учебного заведения уже как преподаватель, его ждала профессорская карьера, но этому не суждено было сбыться. Перспективные планы нарушил один случай в лице министра народного просвещения графа С.С. Уварова. Министр присутствовал на публичном выступлении Афанасьева, когда тот читал свой доклад, в котором раскрывал значение самодержавия в установлении в России крепостного права. Уваров не согласился с некоторыми доводами студента Афанасьева, а тот, в свою очередь, не воспринял эту критику положительно. Так с надеждами на карьеру в университете было покончено. Не без дружеской помощи Афанасьев получает место в Московском главном архиве Министерства иностранных дел. В обязанности несостоявшегося профессора теперь входит изучение и подготовка исторических документов, но это его совсем не тяготит, скорее наоборот. Афанасьев на своем месте, и посвящает архивному делу тринадцать лет своей жизни. Теперь он финансово независим и может заниматься научными изысканиями. Научные изыскания Афанасьева все больше уходят в сторону изучения вопросов народного поэтического общества и мифологии. Не последнюю роль в жизни Афанасьева сыграло его окружение. Это семья великого русского актера Михаила Семеновича Щепкина. А через них Афанасьев познакомился и с другими известными людьми, такими как Н.В. Гоголь, С.Т. Аксаков, Т.Г. Шевченко, И.С. Тургенев, Т.Н. Грановский, А.И. Герцен. Первой работой Афанасьева в области словесности была статья «Дополнения и прибавления к собранию «Русских народных пословиц и притчей», изданному И. Снегиревым (1850). В исследуемых пословицах и поговорках Афанасьев, прежде всего, изучал следы построения родового быта славян. Следующие статьи выходили одна за другой в 1851-1855 годах в различных популярных и специальных изданиях: «Об археологическом значении «Домостроя», «Дедушка домовой», «Ведун и ведьма», «Религиозно-языческое значение избы славянина», «Колдовство на Руси в старину» и др. Так совершенно четко и определенно Афанасьев обозначил круг своих научных интересов – фольклористика и этнография. И даже отсутствие филологического и исторического образования и вследствие этого определенный дилетантизм, не мешали ему заниматься «археологией русского быта». В 1851 году А.Н. Афанасьев начал воплощать в жизнь свой замысел по изданию сборника сказок. Это был первый опыт научного издания сказок с комментариями. Работа по сбору, отбору и просеиванию фольклорного материала велась долгое время. Лишь в 1855 году в свет вышел первый выпуск «Народных русских сказок» и сразу стал популярным как в России, так и за рубежом. Сказки были собраны «всем миром»: большую часть предоставило Русское географическое общество, в котором Афанасьев числился как член отделения этнографии; около 1000 сказок передал В.И. Даль, были и другие собиратели. Сам же составитель сборника предоставил порядка 10-12 сказок, очевидно из тех мест, откуда он сам родом. А родился он в Воронежской губернии, уездном городке Богучары. Первое издание «Народных русских сказок» выходило отдельными выпусками с 1855 по 1863 год. 600 сказок уместились в 8 выпусков – это было самое полное издание сказок не только в России, но и за ее пределами. Например, братья Гримм, выпустившие сборник «Немецких сказок» несколько раньше, поместили в него сказок почти втрое меньше. Первый сборник характеризовался тем, что в нем не было деления сказок по каким-либо признакам. При подготовке второго издания «Народных русских сказок» Афанасьев продумал и осуществил деление «сказочного» материла по разделам. Так были выделены сказки о животных, мифологические сюжеты, былинные и исторические сюжеты, рассказы о колдунах и мертвецах, сказки с бытовой и юмористической окраской. Что является важным – это было первое издание, в котором сказки были систематизированы и принцип это был выработан А.Н. Афанасьевым. Второе издание сборника вышло в 1872 году, уже после смерти писателя. Сказки сказками, но многие из них вызвали недовольство властей и духовенства своим демократическим и антиклерикальным духом. Афанасьев был известен тем, что не вмешивался в повествование сказок и печатал их в том виде, как они и были записаны. Многие же сказки отличались тем, что их сюжет был приправлен острой социальной сатирой. Именно за это они нещадно изымались царской и духовной цензурой, которые пытались «охранить религию и нравственность от печатного кощунства и поругания». В 1860 году выходит еще один труд Афанасьева – это сборник «Народные русские легенды», состоящий из 33 записей, проникнутых антицерковным духом. То были рассказы о Христе, Илье Пророке, Николе и других святых. Эти тексты говорили о христианстве с точки зрения народа, и точка эта не совпадала с мнением церкви, т.к. не была традиционной. Сам же Афанасьев считал, что в народных рассказах нравственности гораздо больше, чем в проповедях. Но, как часто бывает, популярность книги, исходя из ее запретности, не только не пострадала, а наоборот выросла. Следующий же сборник не было никакой возможности печатать в России, его тексты были вывезены за границу и опубликованы там без указания авторства – под названием «Русские заветные сказки», хотя первое его название было другим – «Народные русские сказки не для печати». Местом выхода в свет этого сборника стала Женева, первое издание вышло в 1872 году (когда его автора уже не было в живых), второе – в 1878. Эпитет «заветный» Афанасьев использовал вслед за В.И. Далем, у которого в словаре слово «заветный» определяется как «завещанный»; переданный или хранимый по завету, заповедный, зарочный (т. е. секретный), обетный; задушевный, тайный; свято хранимый”. Но также у Даля слово «заветный» можно было охарактеризовать и как непристойный. Т.е. содержание «заветных» текстов попросту было непристойным, или эротическим. Вместе с теми непристойными сказками сборник включал в себя и сказки антиклерикальные, высмеивающие служителей церкви. Нередко эти темы объединялись, и тогда в сказках с непристойным сюжетом действовали сами священнослужители. Что ж, такая сторона народной жизни для властей казалась недопустимой и не должна была выноситься на публику. И даже когда после революции были сняты запреты на антиклерикальные тексты, эротические все еще были запрещены. Скорее всего, многим покажется ужасно скабрезным и кощунственным сюжетное содержание этого сборника. Но, как и в любое время, найдется много аргументов «за» и «против». В целом и в частности, Афанасьев не был первопроходцем в данной области, тексты непристойного содержания встречаются у разных народов и более того, мигрируют. Вот, например, одна из сказок в сборнике Афанасьева очень напоминает сюжет Боккаччо – это история о купеческой жене и приказчике. Вот что по этому поводу сказал сам автор сборника в предисловии к изданию: «Оставляя в стороне все могущие быть нарекания собственно по отношению к нам, мы должны сказать, что всякий возглас против народа был бы не только несправедливостью, но и выражением полнейшего невежества, которое по большей части, кстати сказать, составляет одно из неотъемлемых свойств кричащей prudrie (показной добродетели). Наши «Заветные сказки» — единственное в своем роде явление, как мы сказали, особенно потому, что мы не знаем другого издания, в котором бы в сказочной форме била таким живым ключом неподдельная народная речь, сверкая блестящими и остроумными сторонами простолюдина». Судьба этого великого человека – А.Н. Афанасьева не была простой, он всегда много трудился, занимался исследованиями, готовил к изданию свои труды, занимался журналистикой. Но постоянный интерес его к языческим верованиям и творчеству народа, пропаганда фольклора вызывали негодование светских и церковных властей. В 1862 году по доносу провокатора А.Н. Афанасьев был уволен из архива с последующим запретом вновь поступить на государственную службу. И, как следствие, материальные лишения, болезни, невозможность заниматься любимым делом во всю мощь, распродажа накапливаемой годами библиотеки. И все-таки он продолжал работать, и результатом стало громадное исследование по славянской мифологии, трехтомное издание «Поэтических воззрений славян на природу» – последний труд А.Н. Афанасьева, вышедший при его жизни. Несмотря на то, что А.Н. Афанасьев был широко известным ученым, и его имя было известно не только в России, но и за ее пределами, умер он в безысходной бедности, заболев чахоткой. За год до его смерти, в 1870 году, вышла книга «Русских детских сказок» – самое популярное издание в дореволюционной России, своего рода хрестоматия домашней педагогики. К этому изданию Афанасьев шел долгих двенадцать лет, идея создания сборника сказок для детей была претворена в жизнь только после того, как он «собрал их поболее и тщательно сличил со сказками других народов». В этом и был весь Афанасьев. Труды А.Н. Афанасьева бесценны, его «Народные русские сказки» неоднократно переиздавались и до сих пор остаются одним из лучших, популярных и читаемых собраний фольклора. Выходит, что живое слово человеческое пришло к нам через века, от наших предков, и до сих пор служит нам верой и правдой! Источники: Баландин, А.И. Научный подвиг А.Н. Афанасьева / А.И. Баландин // Живая вода и вещее слово / А.Н. Афанасьев.- М., 1988.- С.5-38. Кирдан, Б.П. Афанасьев – фольклорист, гражданин, демократ / Б.П. Кирдан // Древо жизни/ А.Н. Афанасьев.- М., 1983.- С.5-20. Налепин, А.Л. Археолог славянских древностей / А.Л. Налепин // Народ-художник: Миф. Фольклор. Литература / А.Н. Афанасьев.- М., 1986.- С.3-24. Народные русские сказки А. Н. Афанасьева: В 3 т. — М.: Наука, 1984—1985. — (Лит. памятники). Порудоминский, В. Чтобы взглянуть на мир светлыми очами/ В.Порудоминский// Наука и религия.- 1978.- №1. http://hobbitaniya.ru/afanasyev/afanasyev235.php До встречи в библиотеке! Галина Фортыгина

Алекса́ндр Никола́евич Афана́сьев (11 [23] июля 1826 — 23 сентября [5 октября] 1871) — русский собиратель фольклора, исследователь духовной культуры славянских народов, историк и литературовед. Надворный советник (1859).

Биография

Юность

Родился 11 (23) июля 1826 года в городе Богучар Воронежской губернии, где отец его служил уездным стряпчим. Отец высоко ценил образование и привил эту любовь детям. Очень рано лишился матери.

Обучался в Воронежской гимназии (1837—1844) и на юридическом факультете Московского университета, который окончил кандидатом в 1848 году. В университете дополнительно слушал лекции Степана Шевырёва, Осипа Бодянского и Тимофея Грановского. Ещё студентом начал сотрудничать в литературных журналах (Современник, 1847 г. и Отечественные записки, 1848 г.), где были напечатаны его первые литературоведческие статьи.

21 сентября 1848 года в присутствии министра народного просвещения С. С. Уварова Афанасьев прочитал пробную лекцию о влиянии самодержавия на уголовное право в XVI—XVII веках, которая была найдена слишком либеральной; в результате чего Афанасьеву было отказано в возможности продолжать научные занятия в Московском университете.

1849—1862 годы

После неудачных попыток найти место учителя законоведения преподавал в московском пансионе Эннеса русскую историю и словесность. В ноябре 1849 года поступил на службу в Московский главный архив Министерства иностранных дел; в 1856 году стал начальником отделения, а вскоре — правителем дел комиссии печатания государственных грамот и договоров, состоящей при архиве. В этой должности он работал до 1862 года.

Любитель старины, Афанасьев часто приобретал старинные рукописи и книги на рынке у Сухаревской башни; из находок получилась большая и ценная библиотека, из которой он черпал сведения по истории русской культуры.

В журналах «Современник» (1849—1852), «Отечественные записки» (1850—1860), «Архиве историко-юридических сведений о России», издававшемся Калачовым, и некоторых других изданиях Афанасьев опубликовал более 68 статей; среди его работ:

  • «Дедушка домовой», первое его мифологическое исследование («Архив» Калачёва, ч. 1);
  • «Ведун и ведьма» (альманах «Комета», изд. Н. Щепкиным; отдельно, Москва, 1851);
  • «Языческие предания об острове Буяне» («Временник общ. ист. и древ. росс.», 1858 г., № 9 — здесь он впервые развил свою натурмифологическую систему славянского мировоззрения);
  • «Зооморфические божества у славян» («Отечественные записки», 1852 г., № 1—3);
  • «Несколько слов о соотношении языка с народными поверьями» («Известия акад. наук по отд. рус. языка и словесности», 1853 г.);
  • «Русские сатирические журналы 1769—1774 г.» («Отечественные записки», 1855 г., № 3, 4 и 6; отдельно, Москва, 1859 — до сих пор остаётся едва ли не лучшей монографией по истории литературы XVIII в.).

В 1858—1859 годах он издавал не нашедший достаточной поддержки журнал «Библиографические записки», где опубликовал:

  • «Сатиры Кантемира»;
  • «Н. И. Новиков»;
  • «Литературная полемика прошлого столетия»;
  • «Русская книжная торговля» и другие.

В 1860 году Афанасьев издал сборник «Русские народные легенды», который однако был изъят из продажи цензурой. Этот сборник включал 33 рассказа о жизни святых и Христа с точки зрения народа, некоторые оценки были нетрадиционны и расходились с оценками Русской православной церкви, вследствие чего он и был запрещён по настоянию Святейшего Синода.

Сказки с подобным содержанием, а также эротические сказки вошли в сборник «Заветные сказки», рукопись которого А. Н. Афанасьев тайно переправил в Европу. Этот или другой вариант рукописи сейчас хранится в Институте русской литературы РАН.

С 1862 года

А. Н. Афанасьев, ранее 1871

В конце 1850—1860-х годах — один из корреспондентов А. И. Герцена. После встречи (1862) с нелегально приехавшим в Россию В. И. Кельсиевым в квартире Афанасьева был произведён обыск, а сам он был привлечён по делу «О лицах, обвиняемых в сношениях с лондонскими пропагандистами» и уволен со службы. В 1864 году был освобождён от суда Сенатом с запрещением служить в государственных учреждениях.

Работал помощником секретаря Московской городской думы (с 1865), секретарём съезда мировых судей 2-го округа Москвы (с 1867), чиновником Коммерческого банка (с 1870).

Продолжал свои исследования: в «Библиотеке для чтения» (1864) появились его статьи:

  • «М. С. Щепкин и его записки»;
  • «Поэтические предания о светилах небесных».

В «Филологических записках» (1865) Афанасьев поместил:

  • «Народные поэтические представления радуги»;
  • «Сказка и миф».

Сотрудничал также в «Книжном вестнике».

Афанасьев был глубоким исследователем славянских преданий, верований и обычаев. В эти годы он закончил и издал главный труд своей жизни: «Поэтические воззрения славян на природу» (3 т., Москва, 1865—1869), в котором соединил и привёл в стройную систему всё написанное им прежде и всё наиболее важное, добытое трудами западных натур-мифологов. Это — фундаментальный труд, посвящённый историко-филологическому анализу языка и фольклора славян в связи с языком и фольклором других индоевропейских народов.

По предложению П. И. Бартенева 25 января 1864 года был избран действительным членом Общества любителей российской словесности.

Последние годы

В последние годы Афанасьев обратился к теме сказок в русском фольклоре, разбив их на детские и взрослые. Его последние труды:

  • «Русские детские сказки» (2 ч., Москва, 1870; 2-е изд., Москва, 1886), изданные также за рубежом
  • «Русские заветные сказки», русские народные сказки эротического содержания; впервые изданы в Женеве в конце XIX века. Вместо реального наименования издателя на ней значилось: «Валаам. Типарским художеством монашеской братии. Год мракобесия» и имелась пометка: «Отпечатано единственно для археологов и библиофилов в небольшом количестве экземпляров». В России эта книга впервые издана лишь в 1992 году. Эпиграфом к ней вынесена цитата (правда вырванная из контекста) из сказки «Странные имена»:

Что за стыдно? Украсть — стыдно, а сказать — ничего — всё можно.

Умер от чахотки 23 сентября (5 октября) 1871 года, в возрасте 45 лет. Похоронен на Пятницком кладбище в Москве.

Семья

  • Сестра А. Н. Афанасьева была замужем за Германом Фёдоровичем Аммоном.

Список произведений

  • Ведун и ведьма / Соч. А. Н. Афанасьева. — М.: тип. А. Семена, 1851. — 78 с.
  • Мифическая связь понятий: Света, зрения, огня, металла, оружия и жолчи / [А. Афанасьев]. — М.: тип. А. Семена, 1854. — [2], 16 с.
  • Русские сатирические журналы 1769—1774 годов: Эпизод из истории рус. лит. прошлого века / Соч. А. Афанасьева. — Москва: тип. Э. Барфкнехта и К°, 1859. — [4], 282, [1] с.
  • Народные русские легенды, собранные А. Н. Афанасьевым. — М.: Н. Щепкин и К. Солдатенков, 1859 (обл. 1860). — XXXII, 204, II с.
  • О русском переводе Сказок Гриммов: Ст. И. М-ка. — СПб., 1864. — 14 с.
  • Народные поэтические представления радуги: Ст. А. Н. Афанасьева. — Воронеж: тип. В. Гольдштейна, 1865. — [2], 14 с.
  • Наузы: Пример влияния яз. на образование нар. верований [и] обрядов: Археологич. исследование А. Афанасьева. — Москва: тип. В. Грачева и К°, 1865. — 28 с.
  • Поэтические воззрения славян на природу. — 1-е изд. — М.: Изд. К. Солдатенкова.
    • Том первый. — 1865. — 804 с.
    • Том второй. — 1868. — 784, IV с.
    • Том третий. — 1869. — VII, 842 с.
  • Сказка и миф: Ст. А. Н. Афанасьева. — Воронеж: тип. В. Гольдштейна, 1864. — 68 с.
  • Афанасьев А. Н. Славянская мифология. — М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2008. — 1520 с. — (Гиганты мысли). — ISBN 978-5-699-27982-1; 5-91016-014-3.
  • Народные русские легенды / А. Н. Афанасьев; Ред. и предисл. прив.-доц. С. К. Шамбинаго. — Москва: Соврем. пробл., 1914. — 316 с.
    • Народные русские легенды А. Н. Афанасьева. — Новосибирск, 1990.
  • Народные русские сказки А. Н. Афанасьева. Т. 1. — «Academia», 1936; Т. 2. — Гослитиздат, 1938; Т. 3. — Гослитиздат, 1940.
    • Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трёх томах / Издание подготовили Л. Г. Бараг и Н. В. Новиков. — М.: Наука, 1984—1985. — Т. 1—3. — 511+465+495 с. — (Литературные памятники). — 50 000 экз.
  • Происхождение мифа: Статьи по фольклору, этнографии и мифологии. — М., 1996.
  • Народные русские сказки не для печати, заветные пословицы и поговорки, собранные и обработанные А. Н. Афанасьевым. 1857—1862 / РАН Институт русской литературы (Пушкинский дом); Издание подготовили: О. Б. Алексеева, В. И. Еремина, Е. А. Костюхин, Л. В. Бессмертных. — М.: Ладомир, 1997. — 736 с.: ил.

Литература

  • Андреев А. Ю. АФАНАСЬЕВ Александр Николаевич // А. Ю. Андреев, Д. А. Цыганков Императорский Московский университет: 1755—1917 : энциклопедический словарь. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. — С. 38. — ISBN 978-5-8243-1429-8.
  • Афанасьев, Александр Николаевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Афанасьев, Александр Николаевич // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
  • Афанасьев, Александр Николаевич // Большая советская энциклопедия : в 66 т. (65 т. и 1 доп.) / гл. ред. О. Ю. Шмидт. — М. : Советская энциклопедия, 1926—1947.
  • «Заветные сказки» А. Н. Афанасьева / Успенский Б. А. Избранные труды. В 2-х тт. Т. 2. — М., 1994. — С. 129—150
  • Афанасьев, Александр Николаевич // Словарь членов Общества любителей российской словесности при Московском университете. — М.: Печатня А. Снегиревой, 1911. — С. 20.

23 июля 1826 года родился фольклорист, историк и исследователь духовной культуры славянских народов Александр Афанасьев.

Личное дело

Александр Николаевич Афанасьев (1826 – 1871) родился в городе Богучар Воронежской губернии в семье небогатого дворянина. Вскоре после его рождения семья переехала в город Бобров, где отец служил судебным чиновником.

В  одиннадцать лет Александр поступил в воронежскую губернскую гимназию. Окончив ее в 1844 году, отправился в Москву, чтобы поступить в университет. По настоянию отца он выбрал юридический факультет. Однако огромное влияние на него оказали лекции выдающегося филолога и фольклориста Федора Буслаева. Еще студентом Афанасьев опубликовал свои первые статьи по отечественной истории: «Государственное хозяйство при Петре Великом» и «О вотчинах и поместьях». Его работы получили высокую оценку коллег, и ожидалось, что по окончании обучения Афанасьев будет оставлен на кафедре для приготовления к профессорскому званию.

Однако этому помешал случай. В сентябре 1848 года университет посетил министр народного просвещения граф Сергей Уваров. Он слушал лекции профессоров и после каждой лекции, как вспоминал Афанасьев, «входил в рассуждения с профессором об ее предмете в частности и о предмете всей науки вообще, о современном ее состоянии и главных деятелях и, наконец, о духе, в каком она должна быть преподаваема». Молодой преподаватель Александр Афанасьев должен был прочитать свою пробную лекцию, которую также слушал министр. В выступлении на тему «Краткий очерк общественной жизни русских и три последних столетия допетровского периода» Афанасьев рассматривал роль самодержавия в установлении крепостного права. Позже он вспоминал: «Лекция эта вызвала несколько замечаний со стороны министра, с которыми, однако, я не догадался сейчас же согласиться». После этого Афанасьев не только не мог остаться в университете, но и больше года вообще никуда не мог поступить на службу.

В 1849 году Александр Афанасьев начал работу в Главном архиве министерства иностранных дел в Москве. За несколько лет службы там он стал начальником отделения, а вскоре правителем дел комиссии печатания государственных грамот и договоров, состоявшей при архиве. Одновременно публиковал статьи по истории и литературе в различных изданиях: журналах «Современник», «Отечественные записки», «Временник Общества истории и древностей российских», «Архив историко-юридических сведений, относящихся до России», «Известия Академии наук по Отделению русского языка и словесности», «Русский вестник», «Атеней», «Русская речь», «Чтения Общества истории и древностей российских», «Библиографические записки», газетах «Московские ведомости» и «Санкт-Петербургские ведомости».

В 1858 – 1859 и 1861 годах Александр Афанасьев был редактором журнала «Библиографические выписки», издававшегося книготорговцем Николаем Щепкиным (в 1860 году журнал не выходил из-за заграничного путешествия Афанасьева).

В эти годы он посвящает много времени изучению народных верований и фольклора, придерживаясь, вслед за своим учителем Федором Буслаевым, мифологической школы, представители которой видели в фольклоре следы древних религиозных верований, а также уделяли особое внимание поиску свидетельств древних мифологических представлений в языке. Публикуются его первые работы о славянской мифологии: «Дедушка домовой», «Ведун и ведьма», «Языческие предания об острове Буяне», «Зооморфические божества у славян», «Несколько слов о соотношении языка с народными поверьями». В 1865 – 1869 годах выходит его фундаментальная работа «Поэтические воззрения славян на природу».

Одновременно с начала 1850-х годов Александр Афанасьев готовит сборник русских народных сказок «по образцу братьев Гримм». Знаменитые «Народные русские сказки» Афанасьева впервые были изданы в 1855 – 1863 годах в восьми выпусках. В дальнейшем Афанасьев доработал свое собрание сказок и подготовил новое издание, которое было опубликовано уже после его смерти.

В 1860 году Александр Афанасьев предпринял длительную поездку за границу. «С июля до октября был за границей в Берлине, Дрездене, на Рейне, в Брюсселе, Лондоне, Париже, Страсбурге, в Швейцарии и Италии (в Неаполе видел Гарибальди и праздник в честь его), в Вене и через Варшаву возвратился в Москву». В Лондоне он встречался с Александром Герценом и Николаем Огаревым и передал им для публикации в изданиях Вольной русской типографии ряд материалов, которые из-за цензуры не мог напечатать в России. Многие из них относились к биографии Пушкина. Среди них были неизданные фрагменты из записок Ивана Пущина, воспоминания Якушкина («Из мемуаров одного декабриста»), отрывок из пушкинского «Путешествия в Арзрум», отрывки из письма А. Пушкина, перехваченного на почте (материалы о высылке Пушкина из Одессы в Михайловское), запись Пушкина о встрече с Кюхельбекером после его ареста вместе с рапортом фельдъегеря Подгорного об этой встрече, примечания Пушкина к «Истории пугачевского бунта» и материалы о цензуровании рукописи Николаем I, большая подборка документов о дуэли и смерти Пушкина. Привезенные Афанасьевым документы были напечатаны в шестой книге альманаха «Полярная звезда».

В 1862 году Афанасьев был арестован по делу «О лицах, обвиняемых в сношениях с лондонскими пропагандистами», в его квартире был проведен обыск. Хотя под арестом он находился недолго и не был предан суду, из-за этого обвинения он был уволен со службы и лишен права поступать на государственную службу в дальнейшем. За Афанасьевым был установлен надзор полиции. У него начались значительные материальные трудности. Ради заработка он вынужден был поступить секретарем в Московскую городскую думу, затем на аналогичную должность в Московском съезде мировых судей. Несмотря на это и на начавшееся тяжелое заболевание (туберкулез) он не оставлял исследовательской работы: опубликовал несколько статей и завершил работу над «Поэтическими воззрениями славян на природу».

Умер Александр Афанасьев в Москве 23 октября (4 ноября) 1871 года.

image Александр Николаевич Афанасьев Wikimedia Commons

Чем знаменит

Александр Афанасьев стал составителем самого известного сборника русских сказок – «Народные русские сказки», за что его часто называют «русским Гриммом». В первом издании, выходившем отдельными сборниками на протяжении 1855 – 1863 годов сказки еще не были распределены по тематическим разделам. К концу жизни Афанасьев подготовил второе издание в трех томах (с дополнительным томом примечаний и лубочных сказок), где давалась тематическая классификация сказок – одним из первых опытов подобной каталогизации сказочных сюжетов. Несколько сказок не были пропущены цензурой, так как в них в негативном свете были изображены представители духовенства.

В 1870 году Афанасьев издал сборник «Русские детские сказки», включавший выбранные сказки из «Народных русских сказок», переработанные для детского чтения. Даже это издание столкнулось со значительными цензурными трудностями. Глава цензурного комитета Платон Вакар писал: «…Чего только не изображается в них, не говоря уже о главной основной идее почти всех этих сказок, то есть торжества хитрости, направленной к достижению какой-либо своекорыстной цели, в некоторых проводятся олицетворенные возмутительные идеи, как, например, в сказке «Правда и кривда», в которой доказывается, что “правдою на свете мудренно жить, какая нынче правда! За правду в Сибирь угодишь”». Поэтому книга не была рекомендована для учебных заведений, а второе ее издание состоялось лишь шестнадцать лет спустя.

В 1872 году в Женеве без указания имени составителя был напечатан том «Русские заветные сказки». В него вошли два рода сказок: одни непристойного, эротического содержания, другие же имели антиклерикальный характер. И те, и другие были распространены среди русских крестьян XIX века, но публикация их в России была невозможна. В архиве Института русской литературы РАН хранится рукопись Афанасьева на 330 листах под названием «Народные русские сказки не для печати, 1857-1862. Собраны, приведены в порядок и сличены по многоразличным спискам А. Афанасьевым». Из 164 сказок этого рукописного сборника в женевское издание были включены первые 74 сказки.

Еще одним сборником, составленным Афанасьевым, стали «Русские народные легенды», где были собраны неканонические народные предания об Иисусе Христе, Богородице и святых. Вскоре сборник был запрещен по настоянию прокурора Святейшего Синода. В 1895 году «Русские народные легенды» были переизданы в Берлине. В современной фольклористике изучение подобных сюжетов («народное христианство», «народная религия») является важной областью исследований.

О чем надо знать

Фундаментальным исследованием Александра Афанасьева в области духовной культуры славян стала трехтомная монография «Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифическими сказаниями других родственных народов», созданная им с целью реконструировать утраченные верования и обычая древних славян. В этой книге Афанасьев обратился к устному народному творчеству не только восточных славян, но также западных и южных славянских народов, приводя множество параллелей из фольклора и мифологии других народов, в первую очередь индоевропейских. Хотя большинство высказанных там гипотез о происхождении обычаев и фольклорных сюжетов сейчас отвергнуты наукой, ряд предположений Афанасьева все-таки подтвердился. Нельзя также отрицать важную роль, которую этот труд сыграл в дальнейшей истории русской культуры. Многие поэты и писатели, интересовавшиеся фольклорным материалом, обращались к «Поэтическим воззрениям славян на природу». Среди них были Блок, Ремизов, Мельников-Печерский, Островский, Есенин, Хлебников.

Прямая речь

Пользуясь дедовской библиотекой, я рано, с самых нежных детских лет, начал читать, и как теперь помню, бывало, тайком от отца (мать моя умерла очень рано) уйдешь на мезонин, где помещались шкапы с книгами, и зимою в нетопленой комнате, дрожа от холода, с жадностью читаешь… Как прежде, так и теперь, готов был я долго просиживать за книгою и забывал самый голод, и нередко приходил отец и прогонял меня с мезонина, отнимая книги, читать которые он постоянно запрещал, в чем и прав был: книги были не по возрасту. Но запрещения эти действовали плохо; шкапы не запирались, и страсть неугомонно подталкивала идти в мезонин. Из воспоминаний Александра Афанасьева

Есть у меня одно предложение для Вашего журнала. Не согласитесь ли Вы уделить в Ваших «Записках» место в Смеси или другом отделе для русских народных сказок… Издание будет ученое, по образцу издания бр<атьев> Гриммов. Текст сказки будет сопровождаться нужными филологическими и мифологическими примечаниями, что еще больше даст цены этому материалу; кроме того, тождественные сказки будут сличены с немецкими сказками по изданию Гриммов, и аналогичные места разных сказок указаны. Войдет сюда также сличение сказок с народными песнями. Изданию я предпослал бы большое предисловие о значении сказок и метода их ученого издания. Одна сказка через три или через два номера, — смотря по возможности, — не займет в журнале много места. Притом предмет этот не чужд интереса. Из письма Александра Афанасьев редактору журнала «Отечественные записки» Андрею Краевскому 14 августа 1851 года

Недавно А.Н. Афанасьев умер буквально от голода, а его литературные заслуги будут помниться, когда наши с вами, любезный друг, давно уже покроются мраком забвения. Из письма И. С. Тургенева А. А. Фету 8 января 1972 года

Пять фактов об Александре Афанасьеве

  • Около тысячи собранных сказок передал Александру Афанасьеву Владимир Даль.
  • В журнале «Библиографические записки», выходившем под редакцией Александра Афанасьева, были впервые опубликованы некоторые письма Пушкина и биографические материалы о нем, а также отдельные, прежде не опубликованные строки из «19 октября», послания «В Сибирь» и другие.
  • Афанасьев также попытался напечатать в «Биобиблиографических записках» замечания Екатерины II на книгу Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» и ответы самого Радищева на вопросы следствия, но этому воспрепятствовала цензура.
  • История сотрудничества Афанасьева с Герценом описана в книге Натана Эйдельмана «Тайные корреспонденты “Полярной звезды”».
  • При издании «Русских заветных сказок» местом издания был указан Валаам, где находился православный монастырь, известный своим строгим уставом. Книга якобы была напечатан «Типарским художеством монашествующей братии», а датой издания был «год мракобесия».

Материалы об Александре Афанасьеве

Статья об Александре Афанасьеве в русской Википедии

Статья об Александре Афанасьеве в энциклопедии «Кругосвет»

Журавлев А. Ф. Язык и миф. Лингвистический комментарий к труду А. Н. Афанасьева “Поэтические воззрения славян на природу”

Александр Афанасьев в проекте «Хронос»

Б. А. Успенский «”Заветные сказки” А. Н. Афанасьева»

Биографический очерк

Статья об Александре Афанасьеве в «Православной энциклопедии»

Биография А. Н. Афанасьева

Оцените статью
Рейтинг автора
4,8
Материал подготовил
Егор Новиков
Наш эксперт
Написано статей
127
А как считаете Вы?
Напишите в комментариях, что вы думаете – согласны
ли со статьей или есть что добавить?
Добавить комментарий